والزي : اللباس ، والمتاع ، الذي يتزين به ، وأصله : من زوى يزوى : إذا جمع « 1 » . 39 - قوله تعالى : « وَلَداً » . يقرأ - بضم الواو . وإسكان اللام - وبكسر الواو مع السكون ، وبفتحهما ، وهي ثلاث لغات « 2 » . 40 - قوله تعالى : « كَلَّا » . يقرأ بالتنوين مشدّدا ، وهو مصدر « كلّ يكلّ كلّا » واسم للثقيل - أيضا - ويقرأ كذلك ، إلا أنه بضم الكاف ، أي : جميعا « 3 » . 41 - قوله تعالى : « سَنَكْتُبُ » . يقرأ بالياء ، وكذلك « نَمُدُّ ، و نَرِثُهُ » وهو ظاهر .

--> ( 1 ) قال أبو البقاء : « ورئيا » يقرأ بهمزة ساكنة ، بعد الراء ، وهو من « الرؤية » أي : أحسن منظرا . ويقرأ بتشديد الياء ، من غير همز ، وفيه وجهان : أحدهما : أنه قلب الهمزة ياء ؛ لسكونها ، وانكسار ما قبلها ، ثم أدغم . والثاني : أن تكون من الري : ضد العطش ، لأنه يوجب حسن البشرة . ويقرأ « ريئا » - بهمزة بعد ياء ساكنة ، وهو مقلوب ، يقال في « رأى » « أرى » . ويقرأ بياء خفيفة ، من غير همز ، ووجهها : أنه نقل حركة الهمزة إلى الياء ، وحذفها . ويقرأ بالزاي ، والتشديد ، أي : أحسن زينة ، وأصله من « زوى يزوى » ؛ لأن المتزين يجمع ما يحسنه » . 2 / 880 التبيان . وانظر 6 / 211 البحر المحيط . وانظر 2 / 43 ، 44 المحتسب . ( 2 ) انظر اللغات في 6 / 213 البحر المحيط ، وانظر 2 / 881 التبيان . ( 3 ) قال أبو البقاء : « كلا » : يقرأ - بفتح الكاف من غير تنوين ، وهي حرف معناه الزجر عن قول منكر يتقدمها ، وقيل : هي بمعنى حقا ، ويقرأ بالتنوين ، وفيه وجهان : أحدهما : هي مصدر « كلّ » أي : أعيا ، أي : كلّوا في دعواهم ، وانقطعوا . والثاني : بمعنى الثقل ، أي : حملوا كلّا . ويقرأ بضم الكاف ، والتنوين ، وهو حال ، أي : سيكفرون جميعا ، وفيه بعد . » 2 / 881 التبيان . وانظر 3 / 40 الكشاف . وانظر 6 / 214 البحر المحيط . وانظر 2 / 45 المحتسب .